O que é pecado de morte?
Vejamos o contexto do que
João está escrevendo. No capítulo 5, versos 14 e 15, ele afirma que as
orações do crente serão respondidas por Deus. “E esta é a confiança que
temos nele, que, se pedirmos alguma coisa, segundo a sua vontade, ele
nos ouve. E, se sabemos que nos ouve em tudo o que pedimos, sabemos que
alcançamos as petições que lhe fizemos” (1 João 5:14 e 15).
João
está se dirigindo à comunidade cristã. Ele está falando sobre a
importância dos cristãos orarem uns pelos outros, especialmente quando
um deles cai em pecado. Depois de dar a certeza de que os Cristãos podem
orar que são atendidos, João passa a dar um exemplo específico de
oração. A oração de um irmão em favor de outro. Ele explica em que
circunstâncias ela pode ser eficaz. “Se alguém vir pecar seu irmão,
pecado que não é para morte, orará, e Deus dará a vida àqueles que não
pecarem para morte. Há pecado para morte, e por esse não digo que ore.
Toda a iniqüidade é pecado, e há pecado que não é para morte” (1 João
5:16 e 17).
Muito melhor do que os
membros da igreja ficarem comentando sobre os pecados de um determinado
irmão, João está sugerindo que o melhor seria orar por e com
o irmão. Esta atividade de oração intercessora encaixa-se muito bem na
responsabilidade que têm os membros do corpo de Cristo de cuidarem uns
dos outros em amor (Mateus 18:15-18). Procurar o pecador, adverti-lo do
seu erro, e principalmente apontar-lhe um Salvador, é uma tarefa
delicada. Entretanto este tipo de diálogo serve para construir a igreja.
Totalmente diferente de fofocas, cujo resultado é o esfacelar da
igreja. Aí vem a pergunta: “O que é um pecado para a morte?” Os
estudiosos bíblicos sustentam que o pecado para a morte é o pecado
imperdoável do qual Jesus falou em Mateus 12:31 e 32.
João
discute dois tipos de pecado. Aqueles em que há esperança para o
pecador, e aqueles em que não há esperança. Nos casos de pecados para os
quais há esperança, a oração pode ser muito eficaz na recuperação. Já,
sem a esperança, caso dos “pecados para a morte”, não há garantia de que
a oração venha a se tornar eficaz. João não está aqui definindo um ato
de pecado em particular que leva inevitavelmente à morte. Ele se refere a
um tipo de pecado. Se ele tivesse em mente um pecado específico capaz
de levar alguém à perda da salvação, certamente ele o teria
identificado, para que todos nós pudéssemos nos desviar deste e assim
ficarmos longe da consequência tão terrível. Mas João não indicou um
pecado específico como sendo “o pecado para a morte”. Isso nos leva a
concluir que João está falando não de um ato específico de pecado, mas
sim de um “tipo” de pecado, uma atitude. A Bíblia considera com muita
seriedade o pecado. Vejamos alguns versos bíblicos:
“Eis
que todas as almas são minhas; como o é a alma do pai, assim também a
alma do filho é minha: a alma que pecar, essa morrerá” (Ezequiel 18:4).
“Mas,
desviando-se o justo da sua justiça, e cometendo a iniqüidade, fazendo
conforme todas as abominações que faz o ímpio, porventura viverá? De
todas as justiças que tiver feito não se fará memória; na sua
transgressão com que transgrediu, e no seu pecado com que pecou, neles
morrerá” (Ezequiel 18:24).
“Depois, havendo a concupiscência concebido, dá à luz o pecado; e o pecado, sendo consumado, gera a morte” (Tiago 1:15).
Qualquer
pecado se a pessoa persistir nele conduzirá à morte. Mas nós sabemos
que há uma diferença de grau entre um pecado e outro. Os pecados
cometidos por aqueles que estão genuinamente interessados em servir a
Deus, mas que sofrem de uma vontade fraca e lutam contra hábitos
arraigados, são muito diferentes dos pecados cometidos deliberadamente
em atrevido desafio a Deus. O que determina a diferença entre um pecado
que não é para a morte e um pecado que é para a morte é mais a atitude e
o motivo do que o ato do pecado em si. Nesse sentido há uma distinção
entre pecados.
Um erro pequeno do qual
a pessoa se arrepende rapidamente, e é perdoada, não é um pecado para a
morte. Um pecado mais grave, cometido porque a pessoa descuidou seu
relacionamento com Jesus, ainda não é um pecado para a morte, se seguido
de genuíno arrependimento. Qualquer pecado em que o pecador
persistentemente se recusa a atender o apelo do Espírito Santo para
arrependimento torna-se um pecado para a morte. A recusa em
arrepender-se torna a morte uma coisa certa. Se a pessoa peca e se
recusa a arrepender-se, não há outro caminho a não ser a morte.
Dificilmente
nós humanos conseguimos perceber essa diferença. Mas Deus, que conhece
os corações, sabe o momento em que a pessoa não quer mais arrepender-se,
o momento em que ela rejeita por completo toda a influência celestial
por sua salvação. E isso a Bíblia chama de pecado contra o Espírito
Santo. Um exemplo da diferença entre tipos de pecados pode ser visto na
vida de Saul e Davi, reis de Israel. Os dois cometeram pecados
horríveis. O primeiro pecou e não se arrependeu; o segundo se arrependeu
de todo coração. Quais foram as consequências? Saul morreu sem a
esperança da vida eterna. Davi foi perdoado e foi-lhe assegurado um
lugar no reino de Deus.
Há, portanto,
muita esperança para aquele que, contrito, atira-se aos pés de Jesus!
Ninguém é tão vil, ninguém desceu tanto na senda de pecado que não possa
ser alcançado pela graça de Cristo. Jesus abriu-nos a porta que conduz
ao céu. Ele veio para buscar o que estava perdido e jamais desistirá de
buscar o pecador. Poderá acontecer que o pecador algum dia desista de
Jesus, mas Jesus jamais desiste de nós. Em João 6:37, Ele diz: “Todo o
que o Pai me dá virá a mim; e o que vem a mim de maneira nenhuma o
lançarei fora” (João 6:37).
O único
pecado que não tem perdão é aquele em que o pecador não quer ou não
acredita que possa ser perdoado. Se alguém não quiser o perdão, recusar a
salvação, debochar da vida eterna, estará perdido! Perder-se-á não
porque Deus não tenha feito tudo para salvá-lo, mas porque Deus não
obrigará ninguém a ir para o céu.
“João
não nos ordena orar, nem diz que não deveríamos fazê-lo, mas hesita em
dar garantia de resposta às orações para aqueles que deliberadamente se
afastaram de Deus. Há diferença entre a oração por nós e a oração em
nome de terceiros. Quando a nossa vontade está do lado de Deus, podemos
pedir de acordo com a Sua vontade e saber que receberemos uma resposta
às nossas orações. Mas, quando há uma terceira pessoa em questão, é
preciso lembrar que ela também tem uma vontade. Se ela não quiser se
arrepender, todas as nossas orações e todo o trabalho que Deus possa
fazer e que nos induza a fazer, não pode forçar a vontade dela. Isso não
quer dizer que não devemos continuar a orar por aqueles que se
afastaram do caminho da justiça, ou que nunca se renderam ao Salvador.
Isso não significa que não haverá muitas conversões notáveis como
consequência de orações longas e sérias feitas por corações fiéis. Mas
João mostra que não adianta orar pedindo perdão para o pecador se ele se
recusar a se arrepender de seu pecado. No entanto, enquanto houver
algum motivo de esperança, devemos continuar a orar, pois não podemos
dizer com certeza quando uma pessoa já foi longe demais.”1
